AUDIOS DEL III RIMANAKUY EXTRAORDINARIO 3 DE SETIEMBRE DEL 2013

Dra. Stefania Consoglieri (Filósofa italiana) Tema: "Dialogo entre mundos, sistemas de curación"



Dr. Emanuell Fabiano (Antropólogo italiano) "cantos terapéuticos urarinos"



Dr. Piero Coppo (etnopsiquiatra italiano) "De la medicina tradicional a la etnopsiquiatría"



Dr. Osvaldo Salaverry (Director del Centro Nacional de salud intercultural-CENSI) "la etnopsiquiatría en el Perú"

FOTOS DE III RIMANAKUY EXTRAORDINARIO DE MEDICINA TRADICIONAL Y TRANSCULTURALIDAD 03 DE SETIEMBRE DEL 2013



Dr Hugo Rengigfo y el Dr. Coello répresentante del decano del colegio Médico del Perú hacendo la presentación

El Dr. Emanuele Fabiano recibiendo un recordatoro de parte del Colegio Médico del Perú

La Dra Stefania Consigliare recibiendo un presente de parte del Colegio Médico del Perú

 Dr. Osvaldo Salaverry

Dr. Piero Coppo

                                                             Dra. Stefania  Consigliare

Dr. Hugo Rengifo agradeciendo a los asistentes

 La Dra. Martha Villar felicitando a los ponentes



CONFERENCIAS DEL DR MARIO POLIA ANTROPOLOGO ITALIANO EN EL CULTURAL PERUANO ITALIANO, JULIO 2013

LAS HUACAS



RELATOS SOBRE EL CURANDERISMO DEL PERÚ

Entrevista al Dr. Hugo Malaspina miembro del comité de Medicina Tradicional Alternativa y Complementaria 2011

El gran dragon, extractos del documental (Francia) sobre la Medicina Tradicional Peruana

HUESEROS WAMPIS: ATENCION TRADICIONAL INDÍGENA

LOS HUESEROS WAMPIS: ATENCIÓN TRADICIONAL EN UNA COMUNIDAD INDÍGENA DE LAAMAZONÍA  PERUANA

Por: Armando Medina-lbañez 1·",  Oswaldo Salaverry

REV PERU  MED EXP SALUD PUBLICA

Las fracturas se encuentran entre las lesiones más antiguas reportadas en los humanos. Su tratamiento está también entre las más antiguas técnicas quirúrgicas y se ha mantenido en diversas culturas, hasta la actualidad. En Perú se encuentran evidencias de tratamiento de fracturas en las culturas Moche y la costa en general ( 1 ).

Son menores las evidencias arqueológicas en la zona amazónica por la carencia de artefactos y exploraciones arqueológicas, pero la evidencia etnográfica y antropológica muestra una rica cultura de sanadores tradicionales dedicados a los problemas osteomusculares traumáticos.

En la literatura universal se conoce a estos sanadores como "componedores", pero en el Perú y otros países andinos son reconocidos como hueseros (2 )

La tradición ha rebasado las fronteras de lo rural y lo indígena siendo ampliamente difundidas sus prácticas en ámbitos urbano­ marginales donde tiene acogida en gran parte debido a que los procesos de migración trasladan también cosmovisiones y percepciones diferentes al tiempo que sustituyen las limitaciones de acceso a la medicina oficial. En las comunidades amazónicas con las limitaciones de acceso a la medicina oficial se mantienen en plena vigencia las tradiciones sanadoras, y constituyen una primera línea de acción, o de atención primaria, que es subestimada y desaprovechada por el sistema oficial. La galería que se presenta muestra el alto grado de es­ tandarización de la técnica tradicional para la solución de fracturas con el uso de saberes y recursos locales.

Las comunidades indígenas wampis, a la cualpertenecen las imágenes, son parte del grupo étnico de los shuar que se asientan en el distrito de Río Santiago, provincia de Condorcanqui, departamento de Amazonas. La combinación de plantas medicinales para el proceso inflamatorio y el dolor, junto con técnicas de entablillado y de reducción de las fracturas constituyen un sistema altamente eficiente y que, en muchos casos, es superior a la oferta que tiene el estado en zonas tan alejadas.

El proceso no es una corrección "mecánica" a una alteración de la estructura corporal, como en el caso de la medicina occidental. Para los wampis la fractura es percibida como una dolencia que debe ser adecuadamente diagnosticada y, además, tratada según lo que indique una planta maestra a través de un ritual conducido por un maestro. Se prepara como en cualquier otra enfermedad orgánica una sesión ritual en la que el maestro ingiere "toe", una planta maestra. que amplía el estado de conciencia del sanador y le permite "ver" la causa de la enfermedad y su naturaleza, indicándole, además, cuál debe ser el tratamiento.

La influencia del sistema occidental en este ritual ancestral se evidencia en los relatos recogidos por uno de los autores según los cuales los pacientes, que también ingieren el "toe" manifiestan tener una visión en la que aparece un "doctor" vestido con bata blanca que se acerca y arregla los huesos fracturados. Es evidente aquí la incorporación de valores de prestigio de la medicina occidental que se introducen en el ritual tradicional para darle un valor añadido en una sociedad originaria en trance de acelerada aculturación. El "doctor", que en realidad es el sanador tradicional transfigurado, provoca un solo dolor muy fuerte, luego de lo cual se sigue un tratamiento con emplastos, frotaciones y entablillado.

REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 
l. Borja A. Medica! Pluralism in Pem-- Traditional Medicine in Pemvian Society [Master's Thesis]. Massachusetts: School of Arts andSciences, Brandeis University; 2010.
2. Gómez Carda P. Teorías Étnicas y Etnológicas sobre la tera­ péutica popular. En: Gonzilez AlcantudJ, Rodríguez Becerra S (coord.). Creer y Curar: la medicina popular. Granada: Di­ putación; 1996. p. 209-50. 3. Salvador Hernandez P. La cirugía Invisible. El caso de los Hueseros Escobar de Cliza (Cochabamba - Bolivia). Revis­ ta Española de Antropología Americana. ISSN 0556-6533, 2011;41(1):117-41.

MEMORIAS DEL IV RIMANAKUY EN EL COLEGIO MÉDICO DEL PERÚ - MEDICINA TRADICIONAL PERUANA

PONENCIA DEL ANTROPOLOGO MARIO POLIA EN EL COLEGIO MÉDICO DEL PERÚ - RIMANAKUY 23 DE JULIO DEL 2013

FOTOS DE RIMANAKUY EXTRAORDINARIO, CONDECORACION AL ANTROPOLOGO ITALIANO MARIO POLIA - COLEGIO MEDICO DEL PERÚ, Martes 23 de Julio 2013

Instantes donde se la hace entrega de un obsequio al Dr. Mario Polia, por su destacadas investigaciones en Medicina Tradicional Peruana. 

Sentidas Palabras del Dr Mario Polia

 El auditorio del Colegio Médico recibió al Dr. Mario Polia

 El Dr. Hugo Rengifo y la Dra Martha Villar, entregando un presente al Dr Polia

El antropólogo A. Medina (miembro del subcomite de medicina tradicional) intercambiando opiniones con el Dr Polia

Conversaciones con Ralph Bolton

Reencuentro con Don Felipe el huesero

PONENCIA DEL RIMANAKY ll -2013 "Aspectos etnobotánicos en plantas medicinales tradicionales andinas"

PONENCIA DEL RIMANAKUY II- "Aspectos etnobotánicos en plantas medicinales tradicionales andinas" PÚBLICA DE SALUD"
Ponente: Dra Joaquina Albán
Fecha: 25 de Junio 2013
Lugar Colegio Médico del Peru

PONENCIA DEL RIMANAKUY II- "USO DE PLANTAS MEDICINALES EN UNA INSTITUCION PÚBLICA DE SALUD"

PONENCIA DEL RIMANAKUY II- "USO DE PLANTAS MEDICINALES EN UNA INSTITUCION PÚBLICA DE SALUD"
Ponente Dr. Joel Cardenas Ramos (Essalud)
Fecha: 25 de Junio 2013
Lugar Colegio Médico del Peru

RIMANAKUY II -2013 PRESENTACIONES EN PDF

PLANTAS MEDICINALES DE USO EN ATENCIÓN PRIMARIA
Ponente: Dr. Hugo Malaspina (Perú)
Mayo 2013
HAGA DOBLE CLICK PARA VER LA PONENCIA

RESULTADOS DE ESTUDIO: USOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN COMUNIDADES DE PERÚ Y BOLIVIA
Ponente: Dra. Sarah Lan  (Francia)
Mayo 2013
HAGA DOBLE CLICK PARA VER LA PONENCIA

EXPERIENCIAS CON PLANTAS MEDICINALES EN LA CONSULTA MÉDICA
Ponente: Dr. Pavlusha K. Luyando Joo (Perú)
Mayo 2013
HAGA DOBLE CLIKC PARA VER LA PONENCIA

PONENCIA DEL RIMANAKUY II. "USO DE LA MEDICINA TRADICIONAL EN COMUNIDADES ANDINAS DEL PERÚ´Y BOLIVIA

Ponente: Dra Sara Lan (Francia) Lugar: Colegio Médico del Perú. 28 de Mayo 2013

PONENCIA DEL II RIMANAKUY: "PANORAMA DE LAS PLANTAS MEDICINALES UTILIZADAS EN EL PERU"

Ponente: Dr Hugo Malaspina.28 de Mayo 2013. Lugar: Colegio Médico del Perú

PONENCIA DEL II RIMANAKUY "EXPERIENCIAS CON PLANTAS MEDICINALES ANDINAS EN LA CONSULTA MÉDICA COTIDIANA"

Ponente: Dr Pavlusha K. Luyando joo. 28 de Mayo 2013 Colego Médico del Perú